红楼梦中的贾宝玉真的不喜欢读书吗？贾宝玉学问高吗？历史
红楼梦中的贾宝玉真的不喜欢读书吗？贾宝玉学问高吗？历史
说到贾宝玉小编相信很多人都是知道的，贾宝玉是红楼梦名著中的核心人物，当然了，在红楼梦名著中，还有很多个性鲜明的人物，这些人物在作者曹雪芹的笔下展现的活灵活现的。
当然了，小编也是看到有不少的人在问小编，红楼梦中的贾宝玉真的不喜欢读书吗?贾宝玉的学问高吗?具体的小编也是做了一番整理，下面，我们就一起来看看吧!曹雪芹写宝黛，总是惯用反笔，明贬实褒，尤其对宝玉更是如此，甚至在宝玉第一次出场前有两首《西江月》针贬之，说他：天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!——完全就是一个不学无术的反面典型。
而这使得读者也因此得出了一个错误结论，觉得宝玉不爱读书，满腹草莽，正如小厮兴儿说：他长了这么大，独他没有上过正经学堂。
我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜读书。
——然而当真这样想，我们岂不同兴儿一般见识，错会宝玉了?那么宝玉当真不喜欢读书吗?他的学问又到底怎么样呢?我们且从头细看——第三回宝玉初见黛玉时，第一个问题便是：妹妹可曾读书?然后才问名字，又引经据典地举出什么《古今人物通考》来，给黛玉取字颦颦;后来见了秦钟，感其人物俊美，也是先问他读什么书，而后才二人你言我语，十来句后，越觉亲密起来。
只从这两点，已经足可见出宝玉并不是不读书，而只是在意别人读的什么书，寻找合乎自己频道的知己而已。
正所谓以文会友，道不同不相为谋。
香菱为学诗而耽精竭虑，如痴如魔，宝玉感叹：这正是地灵人杰，老天生人再不虚赋情性的。
我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。
可见天地至公。
在他的标准里，香菱是个品貌兼优的好女子，但如果不读书，就虚赋情性了，就可惜了，就俗了;如今到底开窍，要学诗了，就是地灵人杰，天地至公了。
可见他有多么在乎一个女子的学问。
因了他这话，宝钗笑道：你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的。
宝玉便不高兴，没有接茬。
因为宝钗说的跟他说的是两回事。
宝钗的学问，指的是仕途经济，是理性的学问;而宝玉的苦心，则说的是诗词歌赋，是灵性的学问。
也正是因为这一点，宝玉视黛玉为知己，对宝钗则始终敬有加，爱不足。
后来湘云也曾劝他：你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。
宝玉听了立刻道：姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。
还说，林姑娘从来说过这些混帐话不曾?若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。
可见宝钗、湘云所说的仕途经济的学问在他眼中，都是些混帐话。
正如后文袭人说的：凡读书上进的人， 宝玉就起个名字叫作‘禄蠹’;又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。
这些话，进一步印证了宝玉不是不读书，而是对于读书另有一套自己的选择标准和评判道理。
书中正面描写宝玉认真上学的，只有第九回《恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂》。
清早起来，宝玉来给贾政请安说要上学去，遭到父亲一阵抢白。
但贾政终究是在乎儿子的学业的，因此又特地叫了跟宝玉的李贵进来细问：你们成日家跟他上学，他到底念了些什么书!听李贵说是哥儿已经念到第三本《诗经》了，便又发话说：那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。
你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。
可见，在贾政这样的正经人眼中，《四书》才是真学问，《诗经》古文则都是哄人的虚应故事。
因为古时考科学，《四书》是必考科目，更是八股依据。
然而宝玉偏偏在诗词上还有些悟性，对于八股文章却是深恶痛绝，所以才不合贾政的意罢了。
也是在这回中写道：一日贾代儒因有事回家，留下一句七言对联，命学生对了，明日再交作业。
可见对对子也是学堂里的正经功课。
而宝玉在这方面显然是强项，深得塾掌称赞的，这从《大观园试才题对额》一回中可以得到充分表现，他吟诗作对的急才相当惊人，非但出口成章，亦且文采斐然，像绕堤柳借三篙翠隔岸花分一脉香，像宝鼎茶闲烟尚绿 幽窗棋罢指犹凉，像吟成豆蔻才犹艳睡足荼蘼梦亦香等，真是余香满口，纸上生花，连饱学之士们也甘拜下风——虽然不免有恭维附和之嫌，但是贾政课子甚严，也忍不住点头微笑，可见十分满意。
游至蘅芜苑，许多异草珍卉，众人皆不认识，惟有宝玉指点说明这是薜荔藤萝，那是青芷紫芸，引经据典，如数家珍，不负了宝钗曾说他旁学杂收，也不负了由他来为大观园题额。
后来大观园竣工，贾政就命人悬了那些对联出来，虽然书中解说此举是为了投元妃之好，使其知宝玉之长进;但同时也可以看出这些对联相当拿得出手，足以为园林增辉，不然也不会刻出来现丑了。
接着元春命众人各题一匾一诗，惟命宝玉独作四首。
黛玉悄悄帮他做了一首让他打小抄，元春看后，喜之不尽，称赞说：果然进益了!又特别指出黛玉替作的那首杏帘在望为前三首之冠，并因此命名稻香村。
元春可是不用跟宝玉说客气话的，所以这里是真心称赞宝玉的长进，但同时也看出，黛玉的诗才还是要比宝玉高出一大截子的，代作之诗一眼就能分出高下来。
后来贾宝玉搬入大观园，曾作四时即事诗，在王孙公子间广为传诵，一时上门倩诗求画者众多。
而此时，宝玉不过才十二三岁，已然能此，倘非生于豪门，纵在贫门薄宦之间，亦堪称少年仲永了。
书中虽以反语讽他镇日家作这些外务，我等读者却不可误解了去，真当作宝玉无才。
至于后文海棠社、菊花社、柳絮社多次较量，宝玉始终落第，则多半是因为李纨给众人面子，拿宝玉开涮罢了，不能当真。
第九回之后，书中很少再提宝玉上学的事，倒是专门写到宝玉收拾了外书房读夜书，但是因为没有秦钟做伴，多少有些扫兴，所以也没详写到底读的怎么样，又读些什么书。
倒是第七十三回中，有一段关于宝玉功课的大盘点——书中说，赵姨娘的丫鬟小鹊来报信说赵姨娘在贾政面前吹了耳旁风，要他仔细明天问话。
宝玉听了，顿时发起愁来，只好临时抱佛脚，理熟了功课，以备查考：如今打算打算，肚子内现可背诵的，不过只有《学》《庸》《二论》是带注背得出的。
至上本《孟子》，就有一半是夹生的，若凭空提一句，断不能接背的，至《下孟》，就有一大半忘了。
算起五经来，因近来作诗，常把《诗经》读些，虽不甚精阐，还可塞责。
别的虽不记得，素日贾政也幸未吩咐过读的，纵不知，也还不妨。
至于古文，这是那几年所读过的几篇，连《左传》《国策》《公羊》《谷粱》汉唐等文，不过几十篇，这几年竟未曾温得半篇片语，虽闲时也曾遍阅，不过一时之兴，随看随忘，未下苦工夫，如何记得。
这是断难塞责的。
更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶。
虽贾政当日起身时选了百十篇命他读的，不过偶因见其中或一二股内，或承起之中，有作的或精致，或流荡，或游戏，或悲感，稍能动性者，偶一读之，不过供一时之兴趣，究竟何曾成篇潜心玩索。
如今若温习这个，又恐明日盘诘那个，若温习那个，又恐盘驳这个。
况一夜之功，亦不能全然温习，因此越添了焦燥。
从这段话里看出，宝玉可并不是整天只读茗烟孝敬的那些飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本，正经书看得也还真不少，不但四书五经乃至史书古文都是读过了的，连八股文也读了，只是因为他读书是为了兴趣而不是为功名，所以各书读得有深有浅罢了。
像《庄子》、《离骚》等那是随手拈来，但是八股文章就没什么大研究了。
不过，贾政后来似乎也不强求了。
第七十五回，仲秋节众人赏月，贾政命宝玉等作诗，贾母忙欲阻止，贾政却说：他能的。
对儿子的本事很了解也很放心。
可惜这段诗没有录出来，脂砚斋说缺中秋诗，俟雪芹，是说想等雪芹诗写好了再补出来，也因此使我怀疑这一回文字不尽然是原稿，而是脂砚等人在草稿基础上补缀而出，所以贾敬之语有极不妥当之处。
但这是题外话，此文且不论及。
需要特别注意的是下面一段文字：近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路。
近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗。
就思及祖宗们，各各亦皆如此，虽有深精举业的，也不曾发迹过一个，看来此亦贾门之数。
况母亲溺爱，遂也不强以举业逼他了。
所以近日是这等待他。
又要环兰二人举业之余，怎得亦同宝玉才好，所以每欲作诗，必将三人一齐唤来对作。
看来，到了《红楼梦》第七十五回，贾政已经不指望儿子走仕途经济之路了，于是开始正视起作诗的本领来，而不以举业相逼了。
程高本后来把这段话删了，因为与其续写的宝玉中举相矛盾。
之后不久贾政又有一次找宝玉、贾环、贾兰来当众写《姽婳词》，宝玉的表现更是令人叹为观止。
一篇长歌行写完，众人一边念一边赞，念完了都大赞不止，又都从头看了一遍。
贾政笑道：虽然说了几句，到底不大恳切。
——既然是笑道，可见已经很满意，自觉在众人面前有了光采了，于是对三个学生说：去罢。
对于贾政来说，没有骂，就是夸，能笑一下，那已经是无上之誉。
到这时，父子俩已经取得了相当程度的理解与共识，天伦之情令人动容。
同时可见，宝玉不仅才情过人，而且旁学杂收，学问渊博，如果读者仅从他潦倒不通世务，愚顽怕读文章，就以为他不读书没学问，腹内原来草莽，可就真是混帐话了。
那只能说明，你不是宝玉的知己而已。
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