《清平乐》苏子美：天团小炮仗，一饭之过，却是一场虐恋的开端
《清平乐》苏子美：天团小炮仗，一饭之过，却是一场虐恋的开端
苏舜钦在《清平乐》中的第一次出现是曹丹姝还没做皇后的时候，与她的闺蜜团一起插花打趣杜有蘅，从她们谈话中让人吃了满嘴的狗粮。苏子美是一个七八岁就会撩妹的美男子，就是大家对他的第一感觉。而这位杜有蘅性格可爱娇憨，被人取笑，一时却反应不过来，少女口是心非、又患得患失的心思淋漓尽致地展现在观众面前。
杜有蘅赏花被丹姝取笑，娇嗔可爱的少女
但是这位活在台词里的“苏子美”一直到第八集才正式露面，彼时的他，风华正茂，金榜题名，又娶了自小青梅竹马的杜有蘅，快意人生最美满也不过如此。可惜生命最开始馈赠的礼物，撕开包装袋，却变成一把把尖刀，扎得人心疼。
曹丹姝见到官家之后的评价是“比苏子美还要美的神仙人物”，可见苏子美已经是丹姝的闺蜜团，或许是开封的贵族小姐们心中能想象的美男子的天花板了。剧中所选的这个演员，初看不算惊艳，不过越看越可爱，还是非常适合这个人物天真烂漫的性格的。那么历史上的苏子美是什么样的人呢？
苏子美第一次登场，刚中进士，娶了杜有蘅
一、惨绿少年，气凌乾坤
苏舜钦（1008-1049），字子美，与杜甫同字，是宋太宗时期参知政事苏易简的孙子，工部侍郎苏耆的儿子，再往上推，他的曾祖父苏协也是做官的，同辈的哥哥苏舜元、弟弟苏舜宾都能写文章、善书法，是真正的“诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家”。这种家庭出来的孩子，自然从小就具有强烈的天下家国意识，面对北宋的“三冗”以及百姓的疾苦，迫不及待地想要为国家出一份力。
仁宗天圣六年（1028），苏子美因父荫补太庙斋郎，景祐元年（1034），考中进士。一开始他只当了几任小官，不过他非常热心于政事，多次上书，表现出非常高的责任意识。欧阳修的《湖州长史苏君墓志铭并序》中说他：“官于京师，位虽卑，数上疏论朝廷大事，敢道人之所难言。”
仁宗天圣七年（1029），天降雷雨，百姓日子很难过，巧的是，玉清昭应宫发生火灾，宋仁宗打算重修宫殿，官职低微的苏舜钦就上《火疏》：
臣伏覩今岁自春祖夏，霖雨阴晦，未尝少止，农田受灾者几于十九，民情嗸骚，如旨垫焉。臣以谓近位之失人，政令之多缺，赏罚弗公之所致也……发泄于玉清宫，震雨杂下，烈焰四起，楼观万叠，数刻而尽，诚非慢于御备，乃上天之深戒也。”
“数岁连遭水涝，虽征赋减入，而百姓颇甚困乏。若大兴土木之功，则费用不知纪极。财货耗于内，征役劳于下，内耗下劳，何以济矣？”
直说百姓水深火热，非常困苦，而又因为仁宗行为不当，导致上天降灾玉清宫，是为了给他警示。
《清平乐》中的苏舜钦
景祐五年（1038），河东发生了大地震，苏舜钦又上书指责仁宗游乐过度，沉溺于歌舞，不理政事：
“陛下数年以来，多引俳优贱人于深宫之中，燕乐无节，赐予过度，燕乐无节则志荒荡，赐予过度则心侈泰，志荒荡则政事不亲，心侈泰则用度不足。”（《诣匦疏》）
建议他应该
“勤于听断，舌其燕安，放弃俳优近习之纤人，亲近刚明骾直之良士。”
苦口婆心，说官家要改改自己喜欢看歌舞的毛病，去亲近那些正直的人。“小炮仗”的名声不是剧中随便说说的。
他这么热心于朝政，当然是因为他优厚的家庭条件，出色的才华风貌，欧阳修觉得他“使之束带立，可以重朝廷。况令参国议，高论吐峰峰。”（《答苏子美离京见寄》）觉得他可以成为宰相之才。他自己也很有志气，“便将决渤澥，出手洗乾坤。”（《夏热昼寝感咏》）想要大展拳脚，在政治上有所作为。
他科考之后，当过两任地方知县，官职很小，从电视剧里的服色可以看出，绿衣穿得时间最长的就是他，可惜红衣刚刚换上没多久就惨遭冤狱，后来被贬，只能当个布衣了。
大可爱欧阳修和苏舜钦
二、突遭横祸，心神俱损
庆历新政开始后，苏舜钦因范仲淹的推荐，成为集贤殿校理，监进奏院。进奏院“总天下之邮递”，是官方的新闻机构，而他凭借自己的才华，正是这个机构的主笔。这本来是一条实现理想抱负的大路，可惜不到一年，这条路上却凭空生出无数荆棘，扎得他皮腐肉败、鲜血淋漓。
新政收到一定成效，但触犯了很多人的利益，富弼、范仲淹自请出京后不久，苏舜钦成为守旧派的靶子。“进奏院狱”发生在当年的赛神会，江南人李定托梅尧臣介绍去结交苏子美，而且表示自己很想参加他的宴会，但是被苏子美同学拒绝了，官场、职场甚至平时，宁愿得罪君子，千万不可得罪小人。李定花了这么大力气没能加入苏学士的朋友圈，就怀恨在心，和刘湜弹劾他。王拱辰加入弹劾的大军，都想要除之而后快。他们抓住卖故纸、挪用公款这一漏洞来上纲上线，其枪口不仅瞄准了苏舜钦、王益柔等人，而且还有苏舜钦背后的杜衍和范仲淹。苏舜钦和刘巽是宴会的组织者，最后都落得削籍为民的下场，是处罚最重的两人。当时范仲淹与富弼已经不在朝中，杜衍又碍于自己的身份，苏舜钦孤立无援，除了韩琦为他说话，几乎没得到什么有力的帮助。他在狱中没少受苦，从他写的《上执政书》中“捽（拔的意思）首就吏，虽具狱而无他；刺骨定刑，终削籍而见弃”，可以知道，他是受过刑的，原本心高气傲的世家公子、风流文士，在严刑拷打之下，伤害的不仅仅是肉体，还严重地损害了他的内心。命悬生死之间，最后被削籍为民，这是仅仅比死刑轻一等的刑罚。所以苏子美惊魂甫定，精神却如惊弓之鸟，他在《与欧阳公书》中说自己当时是“一夕三起，茫然天地间无所赴想。”
《清平乐》中的宋仁宗
苏舜钦落得这个下场，当然是王拱辰、李定等人的陷害所致，但宋仁宗对这种陷害其实是默许的。
电视剧里极力为仁宗辩白，实际上他是害怕这些文人成朋党的。上一次范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修（蔡襄《四贤一不肖》诗中的四贤）等被贬，私结朋党就是主要罪名，欧阳修在新政这个关键时刻又写《朋党论》，吹捧什么君子之党，正好触动仁宗内心的隐疾，宋代文人当政，权利非常大，甚至已经危及皇权，仁宗对他们成党肯定防范着的。而苏舜钦拉着一堆青年才俊狂放不羁，自由议论朝廷政事，仁宗对他们必定也有不满，所以“进奏院狱”的判决结果，仁宗是放任默许的。仁宗既要保持住自己虚心纳谏的“明主”形象，又不愿意处处被“君子之党”牵制，内心恐怕也是纠结的。帝王心术，要在众多臣子中寻找平衡，恐怕也不是一般人能体会和理解的。借着这场“进奏院狱”，官家也有杀一儆百，警示士人，约束他们的言行的意思。
这些少年才子，狂放轻薄，做才子、写锦绣文章，自然是可爱活泼些好，但是在朝廷当官，像他们这样的作风就太不稳重老成。剧里面的苏舜钦怼天怼地，一口伶牙俐齿，谁也说不过他。历史上的他本人职位低微的时候就敢多次上书批评宋仁宗，这种性格不收敛，出事情那是肯定的。
作为这次案件的胜利者，王拱辰一举成功，“进奏院狱”牵连者有十多人，他得意地说“吾一举网尽矣”。可是苏舜钦却凄惶不可终日，还为自己牵连这么多人感到愧疚、自责。
《清平乐》中的王拱辰
三、放逐吴中，筑亭属文
自古文人可能不爱权，不爱财，不惜命，但是没有不爱名的。这场进奏院狱虽没有要了他的命，却侮辱了他的名声，苏子美生来就比一般人清高，何曾受过这种侮辱呢？
他想不通这件平常不过的小事怎么会被引起杀身之祸，跟他的好朋友欧阳修通信的时候还是愤愤不平的样子：
“且进邸神会，比年皆然，亦尝上闻，盖是公宴。台中谓去端闹不远，以榷货务较之孰近？若为费用过当，以商税院比之孰多？舜钦或非时为会，聚集不肖，则是可责也。原叔、济叔辈，皆当世雅才，朝廷尊用之人，因事燕集，安足为过？卖故纸钱，旧已奏闻，本院自来支使，判署文记，前后甚明，况都下他局亦然，比之外郡杂收钱，岂有异也？当时本恶于胥吏辈率醵过多，遂与同官各出俸钱外，更与其钱中支与相兼，皆是祠祭燕会上下饮食共费之。今以监主自盗定罪，减死一等科断，使除名为民，与贪吏掊官物入己者一同。阁下观其事，察其情，岂当然乎？”（《与欧阳公书》）
“惨绿少年”苏子美
这种做法是惯例，是大家都默认，他所聚集的都是当世的贤才，而且用卖故纸的钱晏饮，其他很多机构也是这么做的，他所费的也不算多，判了“监主自盗”的罪名，而且断案的结果是削籍为民，跟贪官污吏一样处理，这种判决只比死刑轻一等。更重要的是精神和心理上的折磨。
“羸马弊仆，日栖栖取辱于都城，使人指背讥笑哀悯，我亦何颜面，安得不谓之愁苦哉！”
往日骑马无数次游览过的东京城，现在却让他忧惧，害怕别人背后讥笑他，怜悯他，无论是讥笑还是怜悯，都不是往日苏子美处世的常态，所以他害怕、愁苦，一朝从云端跌落，往日所有的理想抱负全都碎成泡影，他因而常有一种人生如梦寐，不真实的感觉——“晨事如隔日，半杂梦寐言。”
“进奏院狱“不仅给他带来身份上的陡然转变，还有价值观上的崩塌。在他眼里，昔日的好友们，或者惧祸不出来援助，或者甚至有人对他落井下石，跟着小人一起谋害他，想要置之死地：
“无人敢言，友仇一波，共起谤议：被废之后，喧然未己，更欲置之死地然后为快；来者往往钩賾言语，欲以传播，好意相存恤者几希矣。”（《答韩持国书》）
《清平乐》玩活字印刷术的苏舜钦和“美髯公“蔡襄，两个“炮仗”
虽然苏子美当时处于一种特殊的心境里，可能会有点偏激、敏感，或许事实没有他感觉的那么严重，但古往今来，有部分人确实如此。
范仲淹说过：“凡为官者，私罪不可有，公罪不可无”，范仲淹贬官都是因为“公罪”，他说“公罪不可无”，显然是以贬官为荣的，可是苏子美这次的罪名是“监主自盗”，惹了一个贪污的罪名，那是“私罪”，说起来可不是光彩的事情。
又因为他是进奏院的主要负责人，王拱辰、李定等人上奏主要瞄准的也是他，其他受他牵连被贬官的人，他又觉得自己对不起他们，他在《答韩持国书》中说：
“故闭户或密出，不敢与相见，如遁兵寇，惴惴然惟恐累及亲戚耳。”
一饭之过
与亲朋好友不敢见面，就像躲着盗贼一样，害怕牵连到他们。甚至于觉得自己一条小命被贬为庶人也没什么，牵连到其他人这是更让他愤懑的。在给欧阳修的《与欧阳公书》中说：
“舜钦年将四十矣，齿摇发苍，才为大理评事。廪禄所入，不足充衣食，性复不能与凶邪之人相就，今得脱去仕籍，非不幸也。……但以遭此构陷，累及他人，故愤懑之气不能自平。”
在经过一番痛定思痛之后，“进奏院狱”也让他开始反省自己，觉得自己毫不懂世事的艰辛——“自嗟疏野性，不晓世涂艰”(《诏狱中怀蓝田高先生》)，性格上也有毛病——“吾侪性疏拙”(《维舟野步呈子履》)“余生性阔疏，逢人出胸臆，一旦触骇机，所向尽戈戟。”（《过濠梁别王原叔》，王原叔是王洙，也是当时参与宴会的一员，原来是工部员外郎、直龙图阁兼天章阁侍讲、史馆检讨，因此事被贬去濠州当知州了，是苏舜钦觉得对不起的人之一）
苏子美觉得自己性格太过狂放、不通人情世故，而且胸无城府，在别人面前想说什么就说什么，一点都没顾忌。经过这场生死的磨难，苏子美终于成熟了。
《清平乐》中掌进奏院邸报时的苏舜钦
他祖上好几代都居住在开封，祖坟亲戚都在那里，“进奏院狱”之后，坊间各种传闻，他的名声受到了侮辱，士人也不再看中他，举目四望，不知道能去哪里，思前想后，最后决定自我放逐，去苏州吧。
“某昨得罪后，都下沸腾未己，其谤皆出人情之外，而往往信而传之，自念非远引深潜，则不能快仇者之意。又以世居京师，坟墓亲戚所在，四方茫然无所归，始者意亦重去，不得己遂沿南河，且来吴中。”（《答范资政书》）
苏州好山水，正好是一个自我疗养的地方。他在这里隐居，筑沧浪亭，读书写文，写下了不少人中小学学过的《夏意》：
“别院深深夏簟清，
石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，
梦觉流莺时一声。”
小炮仗夸奖韩琦
夏天宁静清幽，午睡醒来，看着树荫、听到黄莺的鸣叫，倒是一种非常闲适的体验。还有《淮中晚泊犊头》：
“春阴垂野草青青，
时有幽花一树明。
晚泊孤舟古祠下，
满川风雨看潮生。”
但是他正当壮年，却赋闲在苏州睡觉看潮，恍如隔世，似梦似幻，他的内心不可能得到真正的释怀。怀念往日在东京的种种，在朝堂上积极上书言事，平日则与朋友诗酒流连，还是有再被启用的想法的。期待着“何时辟重阴，得见白日舒”(《遣闷》)的一天。
苏州沧浪亭
他离开了政治舞台，但是成就了苏州沧浪亭。欧阳修在给他写的墓志铭中说：
“君携妻子，居苏州，买水石作沧浪亭，日益读书，大涵肆于六经，而时发其愤懑于歌诗，至其所激，往往惊绝。”（《湖州长史苏君墓志铭并序》）
沧浪亭，得名于屈原的《渔父》结尾：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原被放逐，与苏舜钦的被放逐是同样的境地：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”在苏舜钦一千三百多年前的屈原是这样一个形容枯槁、彷徨于江畔的形象，他自己的境遇与屈原相同，恐怕也是这个样子的。在屈原与渔父的对话中，屈原说“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，投江殉国的决心已经定下了，但是渔父却唱了这几句歌，用“水清”与“水浊”比喻世界的清明与黑暗，根据这水的清浊，自己有不同的做法。苏舜钦给自己的亭子起名“沧浪”，当然是借这个来宽慰自己的意思，同时也表明，他不会采取屈原那种极端的方式结束自己的生命。
四、诗开两宋，文接六家
苏舜钦年纪比欧阳修小，却比欧阳修早开始古文革新运动。宋初文坛，流行的是西昆体，代表作家有杨亿、刘筠、钱惟演等，从这些大众比较陌生的名字来看，他们是历史和文坛的弃儿。至于为什么会有这样的结局，主要是因为这一派人推崇李商隐，但是却一味追求辞藻华美、对仗工整、用典精巧的形式美，而在内容与思想上根本没有什么真情实感，严重脱离社会生活。这种文体在当今也有，辞藻华美，但内容十分空洞，一眼看去尽是珠玉，细细品鉴，发现全是不值钱的玻璃。任由这种文章发展毫无益处。而苏舜钦和哥哥苏舜元以及穆修等人最早看到了这种倾向的弊病，想要加以矫正。苏子美的文坛CP是梅尧臣，他们俩在宋诗的发展史上都处于开山的地位，被人评价为“开宋诗之一代面目”。清代刘熙载在《艺概》说：
“梅、苏并称。梅诗幽淡极矣，然幽中有离，淡中有旨；子美雄快，令人见便击节。然雄快不足以尽苏，犹幽淡不足以尽梅。”
两人风格明显不同。
苏子美的文学审美眼光是超前的，他很早就有了改革诗文的想法，在仁宗下诏之前、欧阳修等人大搞古文运动之前就已经在实验了。后人称赞的唐宋八大家，都是古文家，韩愈是唐代的改革领袖，欧阳修是宋代的领袖，但是在欧阳修之前，柳开、穆修、苏舜钦、尹洙等人都作了不少的努力，后来才有了宋六家——欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙的大放异彩。
来看看欧阳修是怎么评价他这位好朋友的：
子美气尤雄，万窍号一噫。
有时肆颠狂，醉墨洒滂霈。
譬如千里马，已发不可杀。
盈前尽珠玑，一一难柬汰。（《水谷夜行寄子美圣俞》）
《六一诗话》中又说：“子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇。”
他的诗歌是很豪爽的，像千里马一样奔腾恣肆。
《苏舜钦集》，要是他没早死，恐怕比这要厚好几倍
五、清高无邪、天真烂漫
《清平乐》中韩琦在某集里给苏子美的评价是“清高无邪，天真烂漫”，苏舜钦本人的性格确实比较符合这个评价。
他最为大众熟知的一个故事就是“汉书佐酒”：
苏子美豪放不羁，好饮酒，在外舅杜祁公家，每夕读书，以一斗为率。公深以为疑，使子弟密觇之，闻子美读《汉书·张良传》，至“良与客狙击秦皇帝，误中副车”，遽抚掌曰：“惜乎！击之不中。”遂满引一大白。又读至良曰：“始臣起下邳，与上会于留，此天以授陛下。”又抚案曰：“君臣相遇，其难如此。”复举一大白。公闻之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不为多也。”
当时苏子美住在岳父杜衍家里，每天晚上都要读书喝酒，杜衍不知道他在干什么，让家人偷窥他。《汉书》是子美的下酒菜，读到张良博浪沙击杀秦始皇但是没有中的时候，叹息道：“可惜没有击中！”斟满一杯酒就喝下去，读到张良与刘邦相遇，又很高兴地拍拍桌子说：“君臣相遇这么难啊。”又喝下去一大杯。杜衍听说之后，对他这个女婿非常满意，说：“有《汉书》下酒，喝一斗根本不为多。”
苏子美想方设法让韩琦夸奖自己
他爱喝酒，还有个酒友叫作石延年，字曼卿，也是欧阳修的好朋友。石延年和苏子美喝酒，还玩出了花样，发明了好几种喝酒方法：
“鬼饮者，夜不烧烛；了饮者，饮次挽歌，哭泣而饮；囚饮者，露头围坐；鳖饮者，以毛席自裹其身，伸头出，饮毕复缩之；鹤饮者，一杯复登树，下再饮耳。”（《历代诗话》）
第一种是“鬼饮”，不点蜡烛喝；第二种是“了饮”，喝完唱挽歌，边哭边喝；第三种是“囚饮”，跟囚犯一样，露着头，光着脚坐着喝；第四种是“鳖饮”，像鳖一样，把自己捆在毛席里，想喝酒就把头伸出来喝，喝完再把头缩进去；第五种是喝一杯先上树，然后下来再喝。
这种性格脾气，非常像魏晋人，魏晋的袁山松出行就喜欢让随从唱挽歌。苏子美也以魏晋时代的酒鬼，“竹林七贤”之一的刘伶为友——“读书百车人不知，地下刘伶吾与归”（《对酒》）即使历经磨难、自我放逐到苏州，他仍然爱喝酒，某次病好之后，他写了一首《病起》：
“吴天遥落奈愁何？
病起风前白发多。
争得松江变醇酒，
拍浮终日恣酣歌。”
刚刚大病一场，白发又变多了，可是却嘴馋，想要把松江全都变成酒，一边喝酒，一边唱歌。去沧浪亭的时候也会独自带好酒：
“时时携酒只独往，
醉倒唯有春风知。”(《独步游沧浪亭》)
昔日好友一个也看不到了，只能自己一个人携着酒壶独自去沧浪亭，醉倒了也没有人知道，只有春风在他旁边相伴。诗歌中又透露着一点点落寞。
六、沧浪悲歌，风骨长存
我们喜欢的魏晋风度，在苏子美的身上是保留了几分的，不拘小节，狂放不羁，这样的人不是特别愿意遵守条条框框、规矩礼法，但是在一些所谓的正派人眼中看来，自然是轻狂过头了。
天真烂漫的苏子美最终因为自己的天真烂漫毁了自己，而命运却没有给他吸取教训、卷土重来的机会。朝廷已经决定起用他，让他去任湖州长史，但是他的生命却突然因病终结，永远停在了41岁。那是刚刚历经风雨之后成熟的年纪，本来应该在绿荫转浓之后渐渐老去、枯黄，然后再凋落，不过风霜来得太早了一些，这之后的生命历程被突然斩断，只留下沧浪亭畔的一声声叹息。
其中最为难受的，恐怕就是他的妻子，剧中的杜有蘅了。在欧阳修的《湖州长史苏君墓志铭》中说道：
“故湖州长史苏君有贤妻杜氏，自君之丧，布衣蔬食，居数岁，提君之孤子，敛其平生文章，走南京，号泣于其父曰：‘吾夫屈于生，犹可伸于死。’”
他死之后，妻子布衣素食，带着他们的孩子，到处搜集亡夫的诗词文章，哭着对她的父亲说：“吾夫屈于生，犹可伸于死”，死者已经无法复生了，他留在世上的妻子唯一能做的，只有把他平生最为得意的诗文搜集、整理起来，替他扬名，让他能在世人的记忆里存留的时间久一点。“悲莫悲兮生别离”，然而只要知道对方还活着，哪怕天各一方，在心理总算还有个安慰。死亡则不同了，尤其是在人生正当壮年的时候，抛下贤妻弱子，和自己的天纵之才，还有少年时代就致力于其中的理想，在咽下最后一口气的时候，是有多么不甘心。而苏子美的妻子，面对着恩爱的丈夫，和白头到老的誓言，眼睁睁看着他一个人奔赴黄泉，又是多么的撕心裂肺。这种不甘和痛心恐怕也不是语言所能表达其万一的，生离终究还是不像死别那样悲伤。
幸运的是，苏子美有贤妻，有挚友，有诗文，还有沧浪亭，他们让他在历史的筛子中一遍一遍地筛除过后，还能留在一千年后我们的视线里。我们还能在苏州赏玩的时候，吟诵他的《沧浪亭记》：
予以罪废，无所归。扁舟南游，旅于吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。
一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。
予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。箕而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能见乎内外失得之原，沃然有得，笑傲万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！
苏子美的肉体只活了四十个年头，不过精神与风骨却活了将近一千年，与众多庸庸碌碌的人相比，他是不幸的，也是幸运的。人生如过客，生前死后，苍苍莽莽，多少人活了一辈子，却连一点痕迹也没留下，这与从没来过又有什么区别呢？能有一部诗文、一座亭子、一干好友、一些故事被人传颂，能在千年之后还让人为之不平，为之怀念，子美何其幸哉！
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参考文献：
欧阳修《湖州长史苏君墓志铭》《苏氏文集序》
何文焕《历代诗话》
郭艳芳《进奏院事件与苏舜钦诗歌创作》
赵玲《苏舜钦研究》
李强《苏舜钦与北宋“进奏院狱”》
