佛门中的三宝是哪三宝？

佛家有哪“三宝”？

佛家三宝指的是“佛、法、僧”，即佛祖、佛法和僧侣，修行者可以按照僧侣的戒条入佛门，按照佛法的戒条洞察佛道，按照佛祖的榜样不断进步。这样的三条规则，自然可以称为“三宝”。“佛家三宝”是佛教教授和修行佛学的核心所在。

唐朝佛学大师六祖慧能曾对佛徒做出指引，表示佛宝是自性觉，法宝是自性正，僧宝是自性净，也就是一个悟的过程。

因此，佛家三宝也有觉、正、净的说法。

按照慧能大师的说法，进入佛门叫作“皈依佛门”。“皈”的意思同“归”，即回归，“皈依佛门”就是从某个地方回归到佛门。

实际上，这只是一种形象的比喻，慧能大师讲的“皈依”，是指心境上的皈依，即达到他所说的“觉、正、净”。

与之相对的就是人们在尘世间的“迷、邪、染”，这也是一个循序渐进的过程，即浸染了一些不好的习惯和认知，然后心性变得邪恶，最终迷失本性，陷入苦海之中无法自拔。

所以，只有认清了“迷、邪、染”，才能回归“觉、正、净”，然后由“僧”得“法”，借“法”成“佛”，这才是真正的皈依佛门。

佛宝，分为佛身和佛德。其中，佛身是指已经修得正果的人，他一切功德都已经圆满，六度也已经修完，可以据此度化众生，也可以借由众生自度。

他的三种化身分别为法身、报身和应化身。

法身指的是修习者明心见性的依据，实际上就是一些法则，这些法则是修习者建立认知的根本，是佛学思想的精髓，不会随意发生变化，修习者可以安心据此修行；

报身就是完成了很多好事，结下了很多善缘之后，得享福禄的化身；

应化身是一种高超的境界，可以让修习者在一切因缘中安然自得，并从中看到佛法的所在。

值得注意的是，法身以外都是虚无的心灵境界，无法具体把握，但修习者一旦洞悉大道，万物将尽在掌握之中。

佛德指的是一种无所不能、无所畏惧、心灵通神的表现，共分为智德、断德、恩德。

其中，智德就是指智慧圆满；断德是指消除了一切尘世烦扰；恩德是指想要度化众生。

法宝，指所有开悟的佛陀的教化，是指引修习者前行的“明灯”，同样分为三个方面。

首先，佛法高远，是一切尘世烦扰的克星，是消除邪恶、匡扶佛法的利器；

其次是三十七种具体的修行方法，即观身不净、观受是苦、观心无常等；

最后是八万四千个法门，实际上“八万四千”是一个虚数，意思是人世间的烦扰变化无常，修习者必须随机应变。

这种能力在开悟前需要坚持和忍耐，而一旦养成习惯，迟早都会开悟，到时候就可以享受心境的超脱了。

僧宝，按照佛教的说法，僧宝被称为“如实修行的沙门”。

沙门其实就是出家修行的僧侣，“如实修行”就是能够按照佛法修行。也就是说，能够按照佛法修行的僧侣，都可以称之为“僧宝”。

而按照小乘佛教的教义，僧宝除了如实修行外，还需要放下一切尘缘，抛开所有邪念，并时刻将善念寄存心头，随时做好度人的准备。

僧宝可以具体分为三个进阶，分别为义僧、贤圣僧和福田僧。

其中，义僧是指在世间推行佛法的人，已经具备了相当高超的境界。

他们根据众生的机缘而将之度化和自度，最终修得无差别心、无嫉妒心、无执着心、无侥幸心；贤圣僧是指已经开悟的僧侣，在小乘佛教里属于初级佛陀，在大乘佛教里是已经修完“六度”的菩萨，已经可以在度人和自度中自如来去了。

福田僧是指一般僧侣，也可以被认为是刚入门的僧侣。这些修习者虽然没有开悟，但他们同样可以荫庇终生，广种福田，故称福田僧。

此外，民间也有传言，认为佛家三宝为“钵盂、经书、念珠”。

因为据说这三样东西是当年释迦牟尼曾经用过的，从佛教传入我国以来一直代代相传，被视为佛祖信物。

这三样东西确实可能是我国佛教领袖的传承信物，但即使属实，它们也不过是一种权威和正统的象征，而且“三宝”的说法也并不被佛教本身接受。

事实上，一个宗教的传承如果只靠三样具体的物品，那么这个宗教也不可能传承数千年之久，所以，它的精神文化才是根本，才是值得我们学习和研究的核心价值。