三清四御的来历
三清四御的来历
历代帝王不仅因迷恋长生面对道士们言听计从,同时,与道上一样为自已立起所谓仙人的偶像。比如,三清是道士们所尊奉的最高之伸即:玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
代方葛洪在《枕中记》上说:玄都玉京七宝山,在大罗天之有上、中、下三宫。上宫,是盘古真人、元始天王、太元圣母所治。中太上真人、金阙老君所治。下宫,九天真皇、三天真王所治。金阙老子,太上弟子也。昔二仪未分,溟宰鸿蒙,未有成形。天地与日月未具,状如鸡子。混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。
《历代神仙通鉴》说:盘古开天辟地之后,蜕去躯壳,一灵不昧,游空中,见圣女太元,喜其贞洁,化成青光投入其口。怀孕十二年,始化生于背膂之间,言语行动常有彩云护体。因为其前身是盘古,号元始。元者,本也。始者,初也,先天之气也。此气化为开辟世界之人,即为盘古;化为主持天界之祖,即为元始。
梁陶弘景在《真灵位业图》中说,第一中位,列玉清元始天尊,以虚
皇道君号元始天尊。第二中位,列上清太上道君,或者称上清太上大道君,全称是上清高圣太上玉晨元皇大道君,是万道之主。唐宋以后,太上道君改称为灵宝天尊。
《洞玄本行经》说:太上道君者,于西那天郁察山浮罗之岳,坐七宝骞木之下。受太上名号,封郁悦那林昌玉台天帝君,位登高圣,治玄都玉京。职司广度天人,慈心于万劫,溥济于众生。功德之大,勋名缮于亿劫之中,致今所为诸天所宗。
《洞真大洞真经》说:灵宝天尊,玉晨之精气,九庆之紫烟,玉辉焕耀,金映流真。结化含秀,苞凝元神。寄胎母氏,育形为人。……元母妊三千七百年,乃诞于西那天郁察山浮罗岳丹元之阿。于是,受紫皇,受书玉虚,眺景上清,位司高仙,为高圣太上玉晨大道君。
唐魏征在《隋书》中说:道经者,云有元始天尊,生于太元之先,禀自然之气,冲虚凝远,莫知其极。所以,说天地沦坏,劫数终尽,略与佛经同。以为天尊之体,常存不灭。每至天地初开,或在玉京之上,或在穷桑之野,授以秘道,谓之开劫度人。然其开劫,非度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其所号。
其间,相去经四十一亿万载。所度皆诸天仙上品,有太上老君、太上丈人天真皇人、五方天帝及诸仙官,转共承受,世人莫之豫也。
《历代神仙通鉴》说:灵宝天尊,凡遇有缘好学、请问疑难者,不吝训诲。有三十六变,七十二化。人欲见之,随感而应千万处可分身皆到。
太清道德天尊,由道家之祖的老子转化而来。秦汉的方术仙家,尊奉老子,奉为圣人。发展到东汉,形成黄老道。汉帝敬祠老子,王公大臣信奉黄老道,黄老之说风行天下。史称:闻宫中立黄老、浮屠之祠。
东晋葛洪《神仙传》说:老子,先天地生。或称其母怀七十二年而生生而白发,故谓老子。或称其母在李树下生,生而能言,指树而李姓。
北魏时,称老子为太上老君。唐以老子李耳为自己同姓,尊为太上老君,全国各地立庙奉祀。后来,老子尊为太清道德天尊。
《历代神仙通鉴》说:太清天尊,鹤发龙颜,顶有日光。身滋白血面凝金色。生甫九日,身有九变。皆天冠天衣,自然被体。
四御是仅次于三清的四位天帝:玉皇大帝、北极大帝、天皇上帝、皇地祇。
玉皇大帝总执天道,又称为玄穹高上玉皇大帝、吴天金阙至尊玉皇大帝,全称是吴天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝。
北极大帝,又称中央紫微北极大帝,职责是协助玉皇大帝,执掌天经地纬、日月星辰、四时气候,是总管天象、日月、四时之神。
天皇上帝,又称勾陈上宫天皇上帝,职责是协助玉皇大帝,执掌南极、北极和天地人三才事务,是天地间统御诸星、主持兵革之神。
皇地祗,又称后土皇地祗,全称是承天效法后土皇地祗,职责是执掌阴阳、生育、万物之美和山川之秀,是统领大地、阴阳、生育之神。
皇地祗本是男像,唐代女皇武则天时,出现了女像。
宋真宗宠爱潘皇后,潘皇后在嵩山建造皇地祗殿,供奉后土玄天大圣后像。宋徽宗崇拜女性,于政和七年(1117年)特地上皇 地尊号:承天效法厚德光大后土皇地祗。从此,后土皇地祗像就是女像。
四御另有一说,是指四极天帝:一是北极紫徽大帝,总御万星;二是南极长生大帝总御万灵;三是西极天皇大帝,总御万神;四是东极青华大帝,总御万类。
四御之外,有吴天六御宸尊之说,就是在四极天帝四御之外,加上上方玉皇、下方后土。
道士们尊敬三清、六御对他们毕恭毕敬,信奉他们的神力,相信他们统御天下,法力无边,尊敬地称三清六御为九皇御号。
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