不出五服啥意思 什么叫没出五福的亲戚

去年春节前老家一位堂哥来家里做客，一看孩子一脸茫然，连忙介绍说这是你没有出五服的伯伯。尽管孩子对于五服没有什么印记，但还是很热情招待来人。

几天后的周末，孩子这才有提及没出五服到底是什么意思？难道我们与他们很亲吗？现如今的亲人之间到底还有没有五服这样的关系？今天谈谈五服的话题。

以我为主上下四辈

农村所说的五服其实就是上下四代人，以我为基准，往上父亲祖父曾祖父高祖，这是四代，往下儿子孙子曾孙玄孙，这又是四代，加上本尊刚好是九世代。

在封建社会常常有诛灭九族的惩罚，尤其是叛国投敌的罪犯，不仅会导致本人烟消云散，更会株连上下四代人，也就是株连九族。

这就带来一个问题，亲兄弟的五服是不是一样的，回答是否定的。因为兄弟之间本身就是一服，这样一来兄弟的五服就比自己少一代。

可能有人会说叔伯兄弟本来就是一个爷奶，为什么会在出五服的界线上出现偏差，这是因为叔伯兄弟之间理论上也算是两服。

这样一来本尊往上数四代算是出五服，而叔伯兄弟往上数三代就已经出五服了。至于堂兄弟族兄弟以此类推，越容易出五服。

比如到曾祖父这一代，本尊并没有出五服，而哥弟的曾祖父就已经算是出五服了。再比如叔伯兄弟的五服就比本尊少两代，余下依次类推。

以我为基准还可以左右排出五服，分别是亲兄弟叔伯弟兄堂兄弟族兄弟四服，同时在姐妹之间也有五服，分别是亲姐妹叔伯姐妹堂姐妹和族姐妹这样四个等级。

这样一来以我为中心，上下左右但凡是四代之内都没有出五服，也就形成了纵横两个维度的五服网格，也可以称之为不同维度的九族至亲网络。

在现实生活中，有很多的人对于五服的计算往往会出现偏差，这是因为他们往往会把自己这一代也算在其中，这也是经常会犯的错误。

比如在有的家谱里面的六世祖，其实就是五世祖，人们总是喜欢把自己这一代也算进去，因为前者已经出五服。而后者恰恰是满五服。

其实之前在农村还有一种说法，说谁谁谁是大门的孩子，这里的大门二门三门直白一点就是爷爷有三个儿子，这三个儿子后来成家分开过日子，就是大门二门。

当然，只要是大门二门的后代，大家都一个老祖宗，只不过随着时代的变迁，后嗣的增多，就连当事人也不知道自己跟谁最亲。

一般来说，大门二门三门的子嗣在三代之内与其他的各门还处在五服之内，依旧是直系血亲。

但这也并不是说，出了五服就不是直系血亲，只是因为分支太多。再加上彼此之间往来不那么亲密罢了。

顾名思义以服为界

那么这就带来一个问题，既然是上下五代的直系血亲，为什么名曰五服？这里的服是不是衣服的服？恭喜你答对了。

我们常说的五服其实就是穿衣服的款式颜色，只不过这种衣服叫丧服。说到这里你也许就会明白，就是因为祖上仙逝后我们不同的门派所穿的孝服不一样罢了。

举个不恰当的例子，当太爷去世后，他的儿子也就是我们的爷爷自然是要穿重孝服，也就是成语里说的披麻戴孝。

作为孝子，爷爷自然是首当其冲，披麻戴孝并不是形容词而是动词，是确确实实披着麻布，有点像今天装粮食的麻袋布。

穿麻袋布也就算了，而且按照老规矩，这麻袋布还不能做成衣裳的形状，而是妥妥的麻布片，并且不能锁边，有点丝丝缕缕的场景。

其实在平时的生活里，人们常说谁谁与谁谁的关系说不清，形容说这两个人有千丝万缕的关系，其实说的就是父子之间的血亲。

这样一来就明白为什么要孝子披麻戴孝，其实质就是彰显与逝者的血亲关系至关紧密的千缕万丝的关联度，也就是说只有披麻才能算是戴孝。

我们经常在街边看到算命先生摆一桌子，上面写着看麻衣相，这里的麻衣说到底就是孝服，也就是因为一张麻衣牵连起来的血亲关系。

有的算命的能够从观相可以推测父母的情况，甚至爷爷奶奶的大致的命数，其实就是从五官相貌乃至生辰八字来预测的。

在五服中，斩衰是最重的丧服，这里的衰读作cuo，也就是上面说的没有锁边的生麻布，也叫披麻戴孝，并且要服丧三年。

因为在古时候丧服的上衣叫做衰（cuo），所谓斩衰，就是直接把上衣割开，有点参差不齐的样子，意喻割舍不下的语境。

适合穿斩衰丧服的关系很是密切，比如君臣之间，父子之间，夫妻之间，还有就是重孙与曾祖父之间可以按此礼制行事。

与逝者隔一代关系的丧服叫齐衰，顾名思义这样的孝服虽说还是麻布，但是边缘已经锁边，与斩衰相比就正规很多，有点衣服的画境。

适合穿这样的孝服，一般来说比如父亲已经过世，子女为母亲守孝要穿这样的孝服，再比如男丁为曾祖父，为兄弟姐妹戴孝，已嫁女为父母戴孝等情况。

第三类的孝服叫大功，也称之为大红，这里的红可不是穿大红大紫的衣裳，而是一种称呼。一般来说，这种孝服就更讲究一些，是用粗熟麻布做成。

适合穿这样的孝服，一般是隔代血亲，或者是出二服，比如堂兄弟姐妹为叔伯戴孝，或者为叔伯兄弟戴孝等情况。

第四类的孝服叫小功或者叫小红，是相对于前者而言。适合的人群一般指祖父的兄弟妻子，父亲的堂兄弟妻子以及子女，已经嫁出去的堂姐妹和外婆外公。

最后一种孝服叫偲麻，也就是最轻的一类，相对来说就比较远。比如曾祖父母，族祖父母族父母等，此外还有外甥外孙舅父女婿姨表姑表以及岳父母等等。

由此可见所谓出五服，就是在穿孝服的时候彰显的等级。这也就是说五服的距离越远，孝服程度就越轻，这也是五服九族的出处。

社会进步五服淡化

从历史上来说，随着社会的不断进步，农村原来的五服已经开始淡化，终究会有一天退出人们的视野。

这首先是因为人口结构发生变化，比如说原先的兄弟姐妹五六个甚至更多，而经历过残酷的计划生育政策的打压，后嗣萧条已经是不争的事实。

这样一来不仅是亲兄弟稀少，也就别说什么堂兄弟这样的关系。如此一来真正能够看到五服就已经非常不容易。

在现实的人口格局之下，所谓的五服其实就是本尊上下四代血亲，而本尊的左右支脉已经是荡然无存，也就很难再有所谓的九族至亲网格。

其次因为现在的生活节奏很快，在物质生活的加持下，九零后零零后的生育观念也在发生变化，一个本家有一支传延下来就很艰难，更别说亲兄弟堂兄弟族兄弟。

结语

当然作为一个种族文化，五服这个概念将会一直保留下来，只不过在现实生活中想再给后人举个例子估计都难。

只不过随着生育政策的不断放开，再过二十年，五服的观念将会再一次被重视起来，毕竟华夏文化生生不息是发展的趋势，也是中华文明传延至今的内生动力。